«.Che in Egitto – iniziò col dire – non v'era mai stato un popolo in cattività, piuttosto di una popolazione si trattava di quanti possedevano soltanto il proprio corpo e con esso la forza di smuovere macigni, di dissodare la terra, tirar su l'acqua del Nilo, battere il grano ed impastare il pane, che tuttavia rimaneva in possesso altrui.

Che solo di tale forza – proseguì – quelle genti disponevano e liberamente ad altri in opera la cedevano, in cambio del pane quotidiano, che li teneva in vita, e d'altri orpelli ritenuti pure necessari pei bisogni del tempo.

E così, giorno dopo giorno quel pane abbatteva ed innalzava montagne, erigeva gli immensi palazzi di Faraone, scavava fossi e canali irrigui pei quali la natura non aveva provveduto, smuoveva, insomma, tutte le ricchezze dalle viscere stesse del pianeta e sfamava anche gli eserciti, che bivaccavano oziosi agli estremi confini del Regno.

Ogni razione di quel pane si moltiplicava all'infinito; e non era un miracolo quel prodigio delle moltiplicazioni, poiché occorreva in lievito il sudore, il sangue, e la carne viva d'uomini. Ecco da cosa in verità fu sostituita dal faraone mosaico la paglia negata all’impasto dei mattoni.

E chi disse che non di solo pane vive l'uomo, con ciò stesso diede sacra conferma del primato del pane e, indicata così la minima condizione per vivere, stabiliva con ciò la misura e il giusto prezzo del vivo lavoro.

A tale minima misura era ridotta quella infinità di genti da raccogliere tutti i decaduti in una moltitudine di senza riserve che neppure erano riserva d'altri, ma proprio senz’altro liberi di vendersi ogni giorno, o di morire il seguente. Ma poiché le imprese del tempo erano ciclopiche, dunque grossolane, nessuno colse le differenze e tutti le confusero con la schiavitù.

Solo un signore della casta dei Progettisti, intuita l'anomalia dell'ultima indigenza, scese tra loro e vide anche che non possedendo nulla e nulla potendo sacrificare, s'erano fatti un solo altare su cui a un unico vaghissimo Iddio sacrificavano senza sperperi paramentali, in completo accordo con l'estrema parsimonia che la miseria impone.

E tutto ciò gli piacque.

«.Ecco un popolo nuovo – riconobbe. Ricco com'è di numerosa prole nulla ha da perdere ma solo il mondo può conquistare.».

E tra loro trovò la soluzione di tutte le incertezze degli scribi, di tutte le perplessità dei sacerdoti, di tutte le inquietudini dei sensibili.
E nel cuore d'ognuno depose la necessità di uscirsene assieme dal mortifero Egitto per andare là dove non v'era più l'ingannevole speranza delle Immagini e l'orizzonte era sgombro dai confini segnati coi simulacri bestiali del possesso.

Soltanto nel Deserto, lontano dalle geometrie e all'ombra dei loro stessi corpi, avrebbero trovato riposo alle loro stanche ossa, non più ai piedi delle menzognere montagne di Faraone.
Ma bisognava attendere circostanze favorevoli e intanto prepararsi a quando l'ineludibile alternativa con la morte li avrebbe costretti a volgere le spalle al disseccato Nilo.

E quando l'arsura divorò la terra e in Egitto non vi fu più acqua per impastare una sola tolla di farina, s'abbruciarono di colpo anche i lacci dell'infimo ricatto e venne l'Esodo.

Ma poi, nelle desertiche sconfinate di sabbia la disperazione dei singoli spingeva troppi alla deriva dei ripensamenti, e le lacrime del rammarico si disseccavano lasciando cristalli di sale sulle gote di chi si rivolgeva indietro.
Allora, per dare corpo unico e nerbo a quelle moltitudini che dubitavano di sé medesime, i capi delle tribù concordarono una genealogia comune ed esclusiva, ed una Legge imposero per arginare il defluire delle genti.».